Поиск по Каталогу     

доступный список дисциплин
Международные отношения
Кулинария
Хозяйственное право
Деньги и Кредит
Делопроизводство
Арбитражный процесс
Русская Литература
История
Зарубежная Литература
Налоги
Москвоведение
Таможенная система
NEW Философия


      Поиск Реферата по Глобальной Коллекции
      Москвоведение

      Реферат - Москва и московские князья 14-15 вв. Иван Калита

       

      Москва , Ю-В округ
      
      
      
        Реферат по  москвоведению на тему : «Москва и московские князья 14-15 вв.
      
      Иван Калита .»
                                  ученика 10 класса «А»
                                   средней школы №475
      
                                  Гриценко Константина
      
      
      
                                Преподаватель Кроль С. Ю.
                                       Оглавление
      
             Глава 1. Положение Москвы в 14-15 вв.                     стр.3
                                 Глава 2. Иван 1 Калита
                                               стр.4
                           Глава 3. «Тишина велика» для Москвы
                                          стр.5
           Глава 4. Москва делается церковным центром всей Руси        стр. 7
            Глава 5. Заключение
                        стр.10
                         Глава 1 . Положение Москвы в 14-15 вв.
      
                В 14-15  вв.  Москва  стала  основой  объединения  Руси  в  единое
      государство , центром образующей русской народности .  Уже  мос-     ковские
      князья  Юрий   Данилович   (княжил в 1303-1325гг) и Иван  Калита  (княжил  в
      1325-1340гг)   получили    от    ханов   ярлыки  на  княжение,  которое    с
      этого   времени   прочно   удерживалось     московскими князьями .При  Иване
      Калите митрополиты перенесли свое местопребывание из Владимира в Москву ,  и
      она стала политическим и  духовным  центром  тогдашней  Руси   .  Во  второй
      половине 14 в. Москва возглавила  борьбу  против  монголо-татарского  ига  .
      Московское ополчение составляло основное ядро русских войск  ,  разгромивших
      под руководством Димитрия Донского (княжил в 1359-1389гг) на Куликовом  поле
      (1380)  монголо-татарские  полчища  Мамая  .  Население  Москвы   героически
      обороняло город от татарских ханов Тохтамыша в 1382году и Едигея в 1408 ;  в
      1480 оно требовало от Ивана 3 решительной борьбы против полчищ  хана  Ахмата
      , укрепило город  и  готовилось  к  осаде  .Москва  была  центром  развитого
      ремесла  ,  в  осбенности  производили  металлические  изделия  и  оружия  .
      Высокого  развития  достигли  также  строительное  мастерство  ,  иконное  и
      книжное дело и т. д. Москва являлась крупнейшим торговым  городом  Восточной
      Европы , так как была связана водными путями (Москва-река , Ока  ,  Волга  и
      др.) с Поволжьем  , Средней Азией , Закавказьем  и  Персией  .  С  верховьев
      Дона начинался путь по Дону , Азовскому и Черному морям в Константинополь  .
      Купцы , торговавшие с итальянскими колониями в Крыму  ,  в  частности  с  г.
      Сурож (Судак) , назывались  в  Москве  «гостями-сурожанами»  .  Через  город
      Дмитров Москва была связана с верхним течением Волги – с водными  путями  на
      Белоозеро и далее на Сурож .Сухопутные дороги соединяли Москву с  Новгородом
      и Смоленском . По своим   размерам Мосва  принадлежала  к  числу  крупнейших
      европейских  городов  .  Главную  массу  московского  населения   составляли
      ремесленники  ,  мелкие  торговцы  ,  холопы   и   крепостные   феодалов   .
      Незначительной по численности  ,  но  наиболее  экономически  и  политически
      мощной группой населения являлись феодалы во главе  с  великим  князем  ,  а
      также примыкавшие к ним крупные купцы .  Для  Москвы  14-15  вв.  характерна
      большая имущественная дифференциация населения , резкие классовые  конфликты
      .
                В  14-15  вв.  значительно  увеличилась  городская  территория  и
      изменился внешний вид города . При  Иване  Калите  территория  Кремля  была
      расширена и обнесена дубовыми  стенами  (1339-1340);в  нем  были  построены
      каменные  церкви  ,  образовавшие   Соборную  площадь  .  Первой   каменной
      постройкой был Успенский собор . В  1367  ,  при  Дмитрии  Донском  ,  были
      возведены каменные стены , предопределившие в  основном  расположение  стен
      современного Кремля ,  кроме  великокняжеского  двора  ,  находились  дворы
      ближних бояр ,  монастыри  и  т.  д.  В  1404  в  Кремле  была  установлена
      «часозвоня»  (башня  с  часами  ).  Вокруг  Кремля   разрастался   торгово-
      ремесленный посад . Подступы к Москве охраняли монастыри-сторожи –  Данилов
      , Симонов ,  Андронников  .  Наиболее  населенную  часть  Москвы  составлял
      «великий посад» между Москвой-рекой и Неглинной .  К  Западу  от  Неглинной
      располагалось менее заселенное Занеглименье .Район Замоскворечья  назывался
      Зареяьем .  Поселения  продолжались  и  за  Яузой  .  К  Москве-реке  здесь
      примыкали слободы котельников и кузнецов .
      
                                Глава 2 . Иван 1 Калита.
      
                   Иван Данилович (год рождения не известен  –  умер  в  1340)  –
      московский князь с 1325 , московский  великий  князь  1328  –  1340  ;  сын
      московского князя Даниила Александровича . Ко  времени  правления  Ивана  1
      Калиты относися расширение  территории  Московского  княжества  и  усиление
      значения Москвы , которая стала основой  объединения  Разрозненной  Руси  в
      единое государство с единым правительством , с единым руководством  .  Ведя
      осторожную политику в отношении Золотой Орды и используя ханов  как  орудие
      для выполнения своих замыслов , Иван1  Калита  ослабил  Тверское  княжество
      ,соперничавшее  с  Московским  .Современники  отмечают  ,  что  при  Калите
      установилась “тишина велика на 40 лет , прекратились татарские набеги .  Он
      диктовал свои условия Новгороду , Пскову , посылал своих данников на печору
      ,его влияние распространялось  на  всю  Северо  –  Восточную  Русь  .  Иван
      Данилович считал себя великим князем “всея Руси”.
                Внутренняя политика Ивана 1 Калиты , способствовавшая  расширению
      московских пасадов и слобод , привела к тому , что Москва  во  времена  его
      княжества стала крупным  ремесленным  центром  .  Калита  добился  переноса
      русских митрополитов из Владимира в Москву и усиления тем самым церковно  –
      идеологического влияния московских митрополитов , поддерживавших московских
      князей .
                Кремль при Иване 1 Калите  был  значительно  расширен  и  обнесен
      прочной дубовой стеной (1339 ) ,  в  нем  были  построены  первые  каменные
      церкви  ,  в  том  числе  Успенский  собор  ,    сделавшийся   усыпальницей
      митрополитов, и Архангельский собор,
      где хоронили московских князей . Каменные постройки , возведенные при Иване
      1 Калите до нас не сохранились , так как были заменены новыми при Иване 3 .
      Богатство московского князя подчеркивается его  прозвищем  «Калита»  ,  что
      означает  «денежная сумка» .
                По завещанию Ивана 1 Калиты Московское княжество  было  разделено
      между его сыновьями Семёном , Иваном и Андреем ; наследником Калиты был его
      старший сын Семён Гордый .
      
                         Глава 3 . «Тишина велика» для Москвы .
      
                 Княжение  Ивана  1  Калиты  отличалось  одной   особенностью   ,
      драгоценной для москвичей . “Сел великий князь Иван  Данилович  на  великом
      княжении всея Руси , - пишет летописец , - и была отныне тишина великая  на
      40 лет ,и перестали татары воевать Русскую землю , и отдохнули христиане от
      великой истомы  и тягости , от насилья татарского , и  была  оттоле  тишина
      велия по всей земли».Запись сделана спустя много лет после  смерти  Калиты,
      княжившего до того 15 лет , по крайней мере спустя четверть века после  его
      смерти . Но послушаем отзыв  современника  ,  написанный  тотчас  же  после
      смерти Ивана Калиты и , пожалуй , восторженный .
      «О сем бо князи великом Иване ,  пророк глаголет : «В  последнее  время   в
      апустевшей земли на западе восстанет цесарь правду любяй; суд  не  по  мзде
      ,ни по поганым странам ; при сем тишина велья в Русской земли и воссияет во
      дни его правда» , яко же и бысть при его цесарстве . Сий бо  князь  великой
      Иван , имевший правый суд паче меры … безбожным ересеям преставшим при  его
      державе ,многим книгам написанным  его  повелением  ,  ревнуя  правоверному
      цесарю греческому Мануилу , любяй святительский сан» . Писцы так и написали
      в «апустевшей» земле  ,  дав  первый  случай  московского  аканья  в  наших
      письменных источниках .
      Порой  деятельность  Калиты  представляется  нам  в  темных  красках  .  Он
      считается  главнчм  вдохновителем  разгрома  Твери  ,  защищавшей  права  и
      достоинство  русских  людей   против   татарских   насильников   .   Однако
      современники по-своему оценивали деятельность Калиты .  Они  видели  в  нем
      прямого продолжателя политики Александра Невского ,Добивавшегося соглашения
      с Золотой Ордой ради Русской земли еще не готовой к  решительной  борьбе  с
      татарами , которую вскоре проведет с собой на Куликово поле Дмитрий Донской
      , внук Калиты . Современники видели разорение  русской  земли  ,  пожары  и
      разрушения Твери  ,  Торжка  ,  Кашина  и  других  городов  ,  бесчисленное
      количество пленных , угоняемых татарское рабство . И вот среди  разрушенных
      городов «точию соблюде и заступи господь бог князя Ивана Даниловича и  град
      его Москву и всю его отчину» . При нем  Москва  сделалась  городом  славным
      «кротостью» , свободным от непрерывной угрозы татарских нашествий ,  а  это
      должно  было  чрезвычайно  способствовать  росту  и  богатству   города   .
      Преобладание  Москвы  над  Тверью  ,  чего  так  добивался  Юрий   ,   было
      окончательно достигнуто при его младшем брате .
                 Великое  княжение  ненадолго  удержалось  у  тверского  князя  .
      Александр Михайлович встал во  главе  тверичей  ,  которые  расправились  с
      татарами  ,  насильничавшими  в  Твери  .  В  наказание  татарское   войско
      опустошило Тверь и заставило Александра бежать в Псков . «Великий  же  Спас
      милостивый человеколюбец господь своею милостию заступил благовернаго князя
      великаго  Ивана  Даниловича  и  его  град  Москву  и  всю  его  отчину   от
      иноплеменник , поганых татар» . Ценой разорения  Твери  на  этот  раз  была
      спасена Москва . Благосклонный к московскому князю , летописец умалчивает ,
      что Тверь разорили с помощью Калиты , ходившего в  Орду  и  вернувшегося  с
      большой татарской ратью . В 1328 г. Иван Данилович снова  ходил  в  Орду  и
      вернулся с ярлыком на великое  княжение  ,  оказавшимся  в  руках  ,умевших
      крепко держать полученное добро . Москва прочно сделалась столицей  Северо-
      Восточной Руси .
                По отношению к Орде московский князь  вел  традиционную  политику
      отца и деда . В Орде он незаменимо встречал большие почести от хана  Узбека
      ,  приходившегося  ему  свояком  .  Узбек  прислушивался  к  мнению   Ивана
      Даниловича , умевшего направлять события в свою пользу . В 1339 г. «по думе
      его» хан вызвал в Орду русских князей , и в том числе Александра  Тверского
      , вскоре подвергнутого  мучительной  казни  .  Калита  хорошо  знал  хищные
      золотоордынские порядки , тщательно собирал  с  русских  земель  «выход»  и
      готов был идти навстречу денежным  домогательствам  татар  с  тем  ,  чтобы
      собирать в их пользу еще дополнительный  запрос  .  Но  напрасно  видеть  в
      Калите какого-то  рьяного  низкопоклонника  перед  Ордой  .  Самый  тяжелый
      денежный побор был все-таки легче опустошительных татарских  набегов  .  Во
      всяком случае , Москва пользовалась при Калите полным и невиданным до  него
      покоем : «…и бысть оттоле тишина велика на 40  лет  ,  и  престаша  погании
      воевати Русскую землю  и  закалати  христиан  ,  и  отдохнуша  и  упочинуша
      христиане от великыя истомы и многыя тягости и от насилиа татарьского».
                Иван Данилович считал себя уже не только московским но и  великим
      князем “всея Руси .  Он  властно  диктовал  свои  условия  Новгороду  и  не
      склонялся на мольбы  новгородцев  о  мире  .  Заняв  Торжок  ,  он  разорил
      новгородские земли в течение нескольких зимних месяцев . Даже далекий Псков
      испытал на себе  тяжелую  руку  великого  князя  ,  добившегося  временного
      изгнания из него Александра Михайловича Тверского  .  Владения  московского
      князя стали заметно продвигаться на Дальний Север  .В  1337  г.  московская
      рать ходила в область Северной Двины ,  принадлежавшую  Новгороду  .  В  то
      время Двинская область осталась в новгородском владении , но Иван Данилович
      уже распоряжался на Печере и жаловал «…сокольников печерских , кто ходит на
      Печеру» , различными льготами .
                Калита  заложил  основы  могущества  Москвы  .  Он  первый  начал
      объединять вокруг нее русские земли . После долгого промежутка  времени  он
      был первым авторитетным князем , влияние которого распространилось  на  всю
      Северо-Восточную Русь .
      
                 Глава 4. Москва делается церковным центром всей Руси .
      
                При Калите Москва стала духовным центром  всей  Русской  земли  ,
      постоянным  местопребыванием  русских  митрополитов  .  Трудно  переоценить
      политическое значение переноса митрополичьей кафедры из Владимира в  Москву
      . Старая традиция связывала для русских людей представления о  «царствующем
      городе « с тем  местом  ,  где  жили  и  государь  и  митрополит  .  Пышные
      богослужения по случаю поставления в епископы , когда в столице  собирались
      высшие иерархи из других городов , постоянные сношения с Константинополем и
      с княжескими столицами на Руси , встречи и проводы митрополитов и епископов
      , одним словом , блестящие церковные церемонии  ,  до  которых  были  падки
      средневековые люди , сделались достоянием Москвы . Можно было не признавать
      притязаний московского  князя  ,  но  нельзя  было  под  страхом  отлучения
      игнорировать митрополита .
                Москва получила  неоспоримые  преимущества  перед  всеми  другими
      городами , и московская иерархия поднялась неизмеримо выше всех остальных .
      Митрополит держал в своих руках право поставления епископов и суда над ними
      и нередко им пользовался , силу духовной власти испытали даже иерархи таких
      крупных городов , как Новгород  и  Тверь  .  Уже  в  1325  г.  новгородский
      кандидат  Моисей  ездил  в  Москву  к  митрополиту   Петру   ставиться   на
      архиепископию и присутствовал на погребении Юрия Даниловича вместе с  тремя
      другими  епископами  .Легко  представить  себе  ,какие   большие   средства
      стекались в Москву вследствие приезда видных духовных лиц , ибо  устройство
      церковных дел обходилось недешево .
                Многочисленные политические нити сходились ко двору  митрополитов
      , которые имели своими хозяевами  в  конечном  итоге  московских  князей  .
      Москва  связывалась  с  Константинополем   ,   а   через   его   посредство
      сюжнославянскими землями . Спор между Москвой и Тверью за преобладание  был
      решен в пользу Москвы  уже  тогда  ,  когда  преемник  Петра  ,  митрополит
      Феогност , родом грек , окончательно утвердил в ней свое местопребывание .
                По каким же причинам митрополиты выбрали своей резиденцией Москву
      ? Любопытные соображения по этому поводу высказал Пл. Соколов ,  по  мнению
      которого московские князья предоставили митрополитам особо важные льготы по
      сравнению с тем , что  получали  епископы  в  других  княжествах  .Льготное
      положение митрополичьего дома  с  его  многочисленными  боярами  и  слугами
      действительно создавало для митрополитов ряд преимуществ .
                Но дело было не только в одних льготах , а в том , что московские
      князья обладали достаточной реальной силой , чтобы поддержать  угодных  для
      них кандидатов на митрополичий
      престол  .  Немалое  значение  имело   центральное   положение   Москвы   и
      относительное удобство сношений с Константинополем .  Наконец  ,  одним  из
      мотивов переноса кафедры митрополитов именно в Москву являлось отсутствие в
      ней своих епископов . Митрополит «всея Руси» не  задевал  в  Москве  ничьих
      церковных интересов . Иван Калита и митрополит Петр  положили  начало  тому
      своеобразному светской и духовной власти ,  которое  стало  характерно  для
      Москвы допетровского времени .  Двор  великого  князя  и  двор  митрополита
      помещались в  непосредственном  соседстве  ;  светская  власть  нашла  себе
      духовную опору , поддерживая ,в свою очередь , всей своей гражданской мощью
      главу русской церкви – митрополита . Так  ,  маленький  Кремль  Калиты  уже
      вместил в себя  зародыши  другого  ,  более  позднего  «царствующего  града
      Москвы» .
                Утверждение митрополичьего  престола  в  Москве  было  ударом  по
      тверским князьям , претендовавшим  на  первенствующую  роль  среди  русских
      князей . Поэтому ожесточенная борьба между Тверью и Москвой за преобладание
      сопровождалась такой же борьбой за митрополичий престол .
                В то время Юрий Данилович тягался в Орде за  великое  княжение  с
      Михаилом Ярославовичем , монах  одного  из  тверских  монастырей  по  имени
      Акиндин подал константинопольскому патриарху жалобу на митрополита Петра  .
      Акиндин был только орудием в руках тверского князя  ,  но  для  митрополита
      Петра возникла явная опасность низвержения с митрополичьего стола , так как
      патриарх уже обещал Михаилу Ярославовичу  поставить  в  митрополиты  «…кого
      восхочет  боголюбство  твое».  Однако  низвержение   митрополита   задевало
      интересы  многочисленного  духовенства  ,  трогать  которое  избегали  даже
      золотоордынские ханы . Кроме того , обвинение Петра в симонии , в  том  что
      он  возводил  в  духовный  сан  за  деньги   ,   едва   ли   могло   сильно
      скомпрометировать Петра . Ведь покупка и  продажа  церковных  должностей  в
      середине века – явления постоянные . В самой  Византии  они  практиковались
      еще больше , чем на Руси . Петр же был политиком  настойчивым  и  смелым  ;
      найдя поддержку у московских князей ,  он  сблизился  с  ними  и  не  забыл
      оказанных ему услуг . Петр подолгу оставался жить в Москве , где умер и был
      похоронен  (20  декабря  1326  г.   )   .   Московские   князья   по-своему
      воспользовались его смертью и добились  от  константинопольского  патриарха
      канонизации  Петра  ,  сделавшегося  первым   «московским   и   всея   Руси
      чудотворцем»  .  Преемник  Петра  грек   Феогност   окончательно   утвердил
      митрополичье  место  за  Москвой  ,  которая  с  этого  времени   сделалась
      гражданской и церковной столицей Руси .
                О близости Петра к Ивану Даниловичу  уже  в  15  в.  рассказывали
      легенды , имевшие некоторое основание в действительности . В житии Пафнутия
      Боровского находим такой рассказ : «О  видении  сна  великого  князя  Ивана
      Даниловича .Той же благочестивый великый князь Иван Данилович  виде  сон  .
      Мняшесь ему зрети , яко гора бе велика , а на верх ея снег лежаше , и зрящу
      ему абие истояв снег и згыбе .  Возвести  же  видение  преосвященному  Перу
      митрополиту всея Русии . Он же рече ему : «Чадо , гора аз смиренный .  Преж
      тебе мне есть отити от жизни сея а тебе по мне .»  И  первие  преосвященный
      Петр митрополит всея Руси преставися , потом князь великий  Иван  Данилович
      преставись» .
               Поддержка церкви  обеспечила  московскому  князю  пеобладание  над
      другими русскими князьями . С необыкновенной силой эта поддержка  сказалась
      в 1329  г.  ,  когда  Калита  ходил  выгонять  из  Пскова  тверского  князя
      Александра Михайловича . Калита прибегнул к помощи митрополита Феогноста  ,
      который послал «проклятье и отлучение от церкви на князя  Александра  и  на
      псковичь» . Православная церковь использовала любимое средство римских  пап
      , столь часто издававших интердикты , или отлучения от церкви  .  Оно  было
      грозным оружием в руках духовенства ,  действовавшим  как  удар  молота  на
      слабые души скверных людей : закрывались церкви , прекращалось богослужение
      , переставали крестить  младенцев  ,  венчать  вступающих  в  брак  ,  даже
      отпевать покойников  .  Страх  отлучения  заставил  Александра  Михайловича
      покинуть Псков , чтобы проклятье не легло на город . Так пишет летописец  ,
      симпатизирующий  тверскому  князю  .  Новгородский  автор  пишет  проще   :
      «Псковичи выпроводиша князя Олександра от себе» .
      
            Глава 5. Заключение .
      
                      Со второй половины 15 в. Москва стала столицей
      образовавшегося Русского централизованного государства . Всвязи
            с этим неизмеримо выросло ее политическое , культурное и
      экономическое значение .С этого времени все важнейшие события в жизни
      русского народа связаны с Москвой , которую В 14-15 вв. Москва становится
      культурным центром всего русского народа . В Москве возникли общерусские
      летописные своды , развивавшие идею единства Русского государства ,
      создался цикл повестей о Мамаевом побоище (Куликовской битве) , в том числе
      поэма «Задонщина» .Московская архитектура , живопись и прикладное искусство
      достигли высокого уровня , положив начало так называемой московской школе .
      Крупнейшим московским художником конца 14 – 1-й трети  15  вв.  был  Андрей
      Рублев .писатели того времени называют «царствующим градом» .
      Список литературы
      
            1. Канторович И. В.    Из истории Москвы . / М. 1997.
            2. Прохоров А. М.      Большой энциклопедический словарь .
               / М. 1991 .
            3. Тихомиров М. Н.     Древняя Москва 12 – 15 вв. / М. 1992 .
            4. Большая советская энциклопедия .